Tout l'art de la poésie.

Entre les livres historiques et les livres prophétiques, la plupart des Bibles chrétiennes offrent un moment méditatif composé de poèmes et de propos de sagesse. Son objet est la vie de tous les jours sous le regard de Dieu. Au quotidien, et au fil du temps, une volée d’ouvrages poétiques et de sagesse s’est imposée : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des cantiques, notamment. On y croise de grands personnages, et en premier Job, qui n’est pas israélite et dont la réflexion sur le malheur est universelle. Il est suivi par le roi David, que la tradition juive considère comme le compositeur des Psaumes, puis par le roi Salomon auquel se réfère les autres livres.

Reflets de préoccupations très humaines, les livres abordent des situations fortes pour mieux nous faire réfléchir. C’est le mal et le silence de Dieu dans le livre de Job. C’est l’infini des relations entre Dieu et nous dans les Psaumes. C’est la passion amoureuse dans le Cantique, ou les choix de la vie dans les Proverbes. C’est le sens même de l’existence dans l’Ecclésiaste. Une attitude est mise en avant : reconnaitre humblement la grandeur de Dieu et son autorité. Les Proverbes et l’Ecclésiaste y insistent (Proverbe 1.7, 9.10, Ecclésiaste 3.14, 5.6). Et c’est l’attitude de Job avant ses malheurs (Job 1.8-9).

Dans la Bible, le mot ‘sagesse’ vise à la fois un savoir et un savoir-faire. Les modèles en sont Joseph, à la cour de Pharaon (Genèse 41.37-40), les artisans qui fabriquent le sanctuaire dans le désert (Exode 35.31-34), le roi Salomon (1 Rois 3.4-28), et Daniel à Babylone (Daniel 2.46-49). Dans tout le Proche-Orient ancien, les sages ont à cœur de transmettre leur savoir. Le maitre appelle son disciple ‘mon enfant’, et lui parle de l’amour, du pouvoir, de l’éducation, de la richesse, de l’injustice, de la souffrance, de la mort. En Israël, les sages affirment aussi et surtout que Dieu dirige le monde qu’il a créé : la vraie sagesse consiste à reconnaître l’ordre qu’il a désiré : l’être humain élabore des plans, le Seigneur en dirige la réalisation (Proverbe 16.9).

Parfois, la sagesse est considérée comme une personne. En Job 28, elle se cache, mystérieuse. En Proverbes 8, elle participe à la création du monde. Elle se situe entre Dieu dont elle partage l’intimité et les êtres humains auxquels elle donne ce qu’elle a de meilleur. Ces réflexions aident les chrétiens à comprendre le Christ Jésus. Il est venu de Dieu. Enfant à Nazareth, il ‘progressait en sagesse’ (Luc 2.52). Devenu adulte, il choisit des disciples et il étonne les gens par la profondeur de son enseignement (Matthieu 13.53). Toute sa personne est chemin de vie jusqu’au moment ultime où il s’offre à Dieu sur la croix. C’est ainsi que Paul peut affirmer que Dieu a fait de Christ notre sagesse, une sagesse extraordinaire que nous ‘permet de vivre pour Dieu’ (1 Corinthiens 1.30)

En fait, tous les livres de sagesse sont poétiques. Ils aiment les balancements, les jeux de mots, les formules qui frappent l’intelligence. Mais bien sûr, la poésie déborde la sagesse. La passion amoureuse du Cantique des cantiques, les cris de joie et la souffrance qui trament les Psaumes offrent des rythmes, des parallélismes, des images qui d’une certaine manière sont comme une réplique visuelle et sonore de la création. Le ciel, la terre, la végétation, les animaux, l’être humain lui-même avec son corps de chair sont en dialogue continuel avec le Créateur. La vérité de la poésie n’est pas dans le récit d’événements historiques ni dans le questionnement philosophique. Elle est dans la qualité de la méditation, de l’écoute, de la prière. La poésie est une manière de s’abandonner à la grâce de Dieu.

'Les Psaumes offrent des rythmes, des parallélismes, des images qui d’une certaine manière sont comme une réplique visuelle et sonore de la création.'