Pour une lecture perso renouvelée.

La Bible a toujours été au centre de la vie de l’Eglise chrétienne. Jésus lui-même était profondément façonné par les Ecritures qu’il connaissait. Les anciens textes hébreux et araméens dont les récits, les chants, la prophétie et la sagesse imprégnaient le monde juif de son époque. Les premiers chrétiens ont sondé ces mêmes écritures dans leur effort pour comprendre ce que le Dieu vivant avait accompli à travers Jésus, et dans leur empressement à réordonner leur vie en conséquence.

Au début du deuxième siècle, ils collectent alors de nombreux premiers écrits chrétiens et leur accordent le même respect et le même statut que les Ecritures israélites d’origine. A la fin du deuxième siècle, certains des plus grands penseurs chrétiens étudient et présentent l’Ecriture, à la fois les anciens textes israélites et ceux qu’avaient écrit en grec ceux qui suivaient Jésus. C’était une de leurs tâches principales pour poursuivre la mission de l’Eglise et pour la fortifier contre les persécutions extérieures et les controverses internes. Nous pensons souvent aux auteurs tels que Origène, Chrysostome, Saint-Jérôme et saint-Augustin et -bien plus tard, Thomas d’Aquin, Luther et Calvin, comme des ‘grands théologiens’. Mais ils seraient eux-mêmes considérés en premier lieu comme des enseignants de la Bible. Effectivement, la distinction moderne entre ‘théologie’ et ‘études bibliques’ n’aurait jamais traversé l’esprit d’aucun d’entre eux.

Aussi, l’Ecriture n’a jamais été, pour les courants principaux de l’Eglise chrétienne, un simple livre de référence quand il s’agit de discuter certains sujets. Dès le tout début, l’Ecriture a eu une place de choix dans la vie d’adoration de l’Eglise, indiquant par là qu’elle était comprise non seulement comme partie prenante de la pensée de l’Eglise mais aussi de sa louange et de sa prière. Voyez l’utilisation évidente des psaumes au cœur de l’adoration chrétienne dans de nombreuses traditions. De plus, la lecture de l’Evangile au sein de la liturgie eucharistique dans de nombreuses branches de l’Eglise -si ce n’est pas dans toutes- témoigne de la croyance suivante, implicite et puissante : la Bible continue à être centrale dans la manière dont Dieu s’adresse à son peuple et dans la façon que son peuple a de répondre. L’habitude très répandue de lire la Bible et d’étudier l’Ecriture en privé était autrefois un phénomène particulièrement protestant, mais elle est aujourd’hui largement encouragée, quels que soient le contexte, l’appartenance et la confession. Cette habitude est concrètement et réellement devenue centrale dans la dévotion chrétienne. Lire et étudier l’Ecriture, n’est-ce pas là le pôle crucial dans notre façon de grandir dans l’amour de Dieu, en développant pleinement une vie en accord avec l’Evangile et la vie de Jésus, alors même que tout nous pousse volontiers de l’autre côté ?

'La Bible continue à être pleinement centrale dans la manière dont Dieu s'adresse à son peuple, et dans la façon dont son peuple a de répondre.'